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国学经典:你读过几本?

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国学经典:你读过几本?

2020-04-08

中国学问博大精深,自古流传下的经典卷轶浩繁。而非要从中选出10部中国人所必读的伟大经典,却并非不可能。国学加盟

国学大师钱穆在香港新亚书院,曾为中国人开出7部必读经典,被称为“中国学问七书”——

《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》。

不难看出钱穆先生的选择标准:经典的,和极具代表性的。中国学问的三大支流是儒释道,儒家正源自然是《论语》和《孟子》,道家正源自然是《老子》和《庄子》,佛家首要选择当然是中国佛教流派中中国化、影响大的禅宗一流经典《六祖坛经》;诸子百家之后中国历史上又曾在宋明时期崛起两大思想高峰,便是程朱理学和陆王心学,《近思录》和《传习录》正是其各自的代表作。

七部之外还有三个名额,应该列给谁?下面这个答案我想很少有人会有异议:

中国学问一向被概括为“一源三流”。“三流”就是儒释道,“一源”便是《周易》。作为中国学问百家之源的《周易》,当然要占一席。

中国是一个极为重视历史的文明古国,有着世界上完备的历史记录,历史经典必然不能缺席。而其中影响巨大的,毫无疑问是《史记》。

中国又是一个骨子里有着诗性和数千年诗歌传统的国度,诗集当然也不能缺席。这个名额,当然要给源头上品、影响深远的《诗经》。

那么这伟大、有代表性的中国学问的10部经典,名单自然就是:

《周易》、《老子》、《诗经》、《论语》、《庄子》、《孟子》、《史记》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》。

这个名单对于中国学问,已经是极为精简,所以完全称得上必读。其中每一部都值得大家用一生去学习领悟,但你首先需要知道它们的主旨内涵以及对于中国学问和中国人的精神到底意味着什么。

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读《周易》,学会高明的思考

《周易》这部书伟大之处,就是完美解决了儒道合一的问题。儒家和道家是中国学问的两根大梁,《周易》则以天道而明人事,致广大而尽精微,真正将中国学问引向了“天人合一”的大方向和高度。

《周易》是能代表中国人思维方式和思维高度、广度及深度的经典,阴阳圆转、循环往复、物极必反、共生互涉等高深的哲学观念,无不脱胎于此书。读《周易》,就是参悟掌握一种天地间高明的思维方式。需要特别强调的一点是:以往的人研究易,多将注意力放在其中的卦爻辞、象彖传、系辞传等文字的哲理和人事解读上,而忽略了那些符号,以为只有卜筮之用。其实周易伟大的正是它的太极、阴阳、四象、八卦、六十四卦符号系统。

“道可道、非常道”,天道系统是难以用文字完善表述的,却可以用符号系统完美模拟,而易经卦爻符系统正是对天道系统的完美模拟,其中精义,究之不尽、用之不穷。中国学问中重视这个符号系统的流派也有,却多落于占卜、风水等术数,实在是把易用小了。

周易中那些文字,也不过是对这个符号系统限度十分有限的破解,将重点放在这上面根本是舍本逐末。以这个认识为基础,通过研究卦爻符系统中的位置、关系、转换等去理解体悟其中的高明哲理和人事之道,才能真正体会其博大精深、微妙无穷,以及这部书为什么是中国学问的总源头。

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读《诗经》,熏染纯粹的诗意

中国是一个骨子里流淌着诗情和有着数千年诗歌传统的国度,而《诗经》则是中国古代诗歌的开端,中国首部诗歌总集。孔子说:“诗三百,一言以蔽之,曰思无邪。”思无邪,这正是诗情的本质。夫子又说:“不学诗,无以言。”不读《诗经》,言语不能从粗鲁变得文雅,学问无法从粗野上升到文明,又说出了诗情对于人心的滋养、对人群的教化之用。

这两句话的反面,也正是这个时代的病。《诗经》中那些动人诗篇,则正是药方。

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读《老子》,悟天之大道,明人之至德

《易经》是中华学问百家之源,道家则是其天道部分的一流代言。

有人说老子的学说不成系统,所以不够哲学、不够档次,这种想法才是真正的不上档次,这种人悟道也已没有指望——大道无极,如何系统?“系统”本就是一个设定范围的局限性概念,本就是不达于道的。所谓哲学,更多只是一种思维游戏,游离于大道之表而已。

老子五千言之所以能够言尽天道、成就出博大深邃的天道系统,其言说模式恰恰是不求系统,而只是字字句句不离于道,于是才能呈现出一种没有系统的系统,这才是真正的天道系统。所谓大象无形、大音希声。《道德经》分上下两篇,上篇言道,下面言德,为大家标示出这个系统的一个明确特征——天人和合、人道混一;天道显于人即是德,人德合乎天即是道。读《老子》,便是读那份道、德一体的天人合一之境。

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读《论语》,好好做人,做个好人

《论语》主要记录孔子及其弟子的言行,由孔子弟子及其再传弟子编写而成。尽管这部书中含有无尽的人生智慧,大家也要承认这部书并不深——而其珍贵和伟大,也正在于此。

这不仅仅是因为书中内容与大家的生活和人生息息相关,更因为书中告诉大家的,多是基于人之常情之上的常识,而常识往往才是极为稀缺、有价值的东西。因为大家容易在人心和社会的混乱和复杂性之中,忘却大道至简、真实确正的常识所在,而从此失去了初心、迷失了方向。

这些常识所指向的终点,则不过是两个字——做人。知礼义廉耻,做谦谦君子;好好做人,做个好人;这就是孔子要教给大家的主要、重要的东西。而这,也正是读《论语》的价值所在。

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读《庄子》,超然物外,安排身心

老子和庄子作为道家并驾齐驱的两位大咖,区别到底在哪里?我的表述会是这样:老子告诉了大家天道至德是什么,庄子则告诉了大家,将这天道至德内化到自己的精神之中,成为自己心灵的一部分,会是怎样——有什么思想,是怎样境界。

这种思想,就是“齐物”——生死一如,万物一齐;天地与我并生,万物与我为一;这种境界,就是“逍遥”——逍遥于无何有之乡、广莫之野;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。哲学大师冯友兰概括庄子思想:“游于逍遥,论于齐物;超乎象外,得其环中。”超乎象外,正是那把打开一切的钥匙。

如此,人之身心,才能得以安排。

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读《孟子》,成阳刚之骨,养浩然正气

孟子是孔子道统的继承人,其学说囊括和发展了儒家的思想精华。而我想特别强调的,是孟子这个人的气质,准确说是气概。

他是先秦诸子中阳刚、纯爷们儿的一个。

“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”“道之所在,虽千万人吾往矣”“天将降大任于斯人也,必先苦其心志……所以动心忍性,增益其所不能”“民为贵,社稷次之,君为轻”……大家很容易就能从孟子这些话中,感受出那种舍我其谁的慷慨和无畏之气。这正是孟子独特和珍贵之处。

这种气,来自于孟子所说的“吾善养吾浩然之气”;浩然之气,便是浩大的正气,所谓浩然正气。读《孟子》,除了学习体悟儒家智慧,更是熏染存养孟子这种中国几千年历史中难得一见的天地正气!

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读《史记》,观天识人,察古知今《史记》记录了黄帝时代到汉武帝太初四年3000多年的历史,既是位居“二十四史之首”的中国首部纪传体通史,也是一部伟大的文学名著,在中国历史著作中有着开创和标杆式的伟大地位。

太史企业马迁自述《史记》的写作:究天人之际,通古今之变,成一家之言。这句话对《史记》的精神进行了高度的概括——“究天人之际”,这本书里塑造演绎的人物,无不鲜活生动、让人难忘,为大家揭示出的则是成败祸福的千古不易之至理;“通古今之变”,历代兴衰更替之道,在人物命运和时代变迁的轮回循环里,也展现得清清楚楚;“成一家之言”,这不是单纯的自谦,更是在看尽兴衰成败后的一份对天道的敬畏和对命运的超然。

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读《史记》,不仅仅是了解历史,更是参悟这蕴含在历史之中、超越于历史之上的深刻内蕴。

读《坛经》,修心合道,明心见性

《六祖坛经》是禅宗六祖慧能大师的行迹和说法记录,由弟子法海记录。禅宗是在六祖大师手中真正发扬光大的,他实际是禅宗真正意义上的祖师。这部书,在中国高僧著作中是一部被称为“经”的——在佛教传统中,只有佛所说法能称为“经”,其他高僧大德的著作只能称为“论”。《坛经》让我印象深刻、喜爱和推崇的一点,是全书没有一点宗教色彩,说的全是般若之智和禅宗妙谛。禅宗一向被称为佛门的道家,《坛经》也和《老子》《庄子》一样,是一部纯粹而上乘的大智之作。

经中字字句句都妙意无穷,值得一再玩味,体悟不尽。而说到底,是落在三点真谛上——无念,无相,无住。无不是没有、拒绝、压抑,而是不执著在意,须超越跳出,以达到六祖所说“道须通流”、通流即道,一旦执著就会滞住自缚,违道是违在这里。无念是对自心,无相是对外物,无住是对行持;有内有外,有分有合,有知有行,而处处不离于空无之本体。

这既是一条路,也是一个方向;路的名字叫做修行,方向所指,叫做明心见性。读《坛经》,是一条修心之路,聆听着来自天地和内心深处的谕旨。

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读《近思录》,明天理,正道统《近思录》囊括了五位著名理学大师——周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹的思想精华,理学思想的主要内容在书中得到了全面阐述,是学习研究理学经典和权威的著作。

很多人都对理学排斥,觉得“存天理、灭人欲”式的教条生硬可厌,实际上完全是一种门外汉的看法。理学和心学之所以成为先秦诸子之后的两大思想高峰,就是因为它们达到了全新的高度——虽然以儒家为主体,却是分别吸取了道家和佛家思想精华后的新儒家。理学的实质,就是融入道家之深度后的儒家面貌。

太极、理、气等概念,是理学经常论及的根本和核心范畴,其一切理论都是建基于这个高度之上而得出的。说白了,理学之所以让人觉得疏远和不亲切,不是因为它有问题,而是在于太高、太精英化。

譬如《近思录》的主线便是——从宇宙生成到圣人气象,循着格物穷理、存养而意诚、正心而迁善、修身而复礼、齐家而正伦理,以至治国平天下及古圣王的礼法制度,批异端而明圣贤道统。

读这本书,是啃硬骨头,对思维的砺炼,对认知也是巨大提升。

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读《传习录》,看顾内心,知行合一《传习录》是明代心学宗师王阳明的著作,记载了阳明先生的语录和论学书信。上卷经王阳明本人审阅;中卷里的书信出自王阳明亲笔,是他晚年的著述;下卷虽未经本人审阅,但较为具体地讲解了他晚年的思想,著名的王阳明心学“四句教”就是在下卷提出。

王阳明“心即理”“致良知”“知行合一”等主要心学思想,都包含在《传习录》里。要了解千古心学的真谛和王阳明的大智慧,这本书是佳选,一本足矣。更为难得的是,王阳明虽是一个大学者,其书和思想却无论读书人还是非读书人,都可以读可以听、听得进听得懂,这也是心学比理学更为人喜爱的一大原因。

这本书对于现代人也有着更为紧迫切实的意义:在当下,人的欲望日渐膨胀,许多人竭尽全力攫取财富,却不明白自己的生活何以越来越迷惘和纠结,日甚一日地充满挫折与焦虑,越来越没有安全感和存在感。此时,你就需要读读《传习录》,把灼灼目光收回来,投向自己那放逐已久的心灵,由知而行,步入知行合一之途。

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这十部伟大的中华经典,绝不只是十本书而已,而是中国学问的十个面向、十种高度,中国人的十种修行、十种境界。读这十部经典,也绝非读了十本书这么简单,而是在慎重接过先贤的十大衣钵,并对自我人生、家国天下予以十种大安排。读书,是一种修行;读经典,是一种修炼;读经典,是一种境界!


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