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“新国学”的实践精神

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“新国学”的实践精神

2019-11-27

国学是具有可操作性的,研究中国古代学问的知识都可以说是国学研究,因此国学与中国现代文学研究失之交臂。而“新国学”不具有规定性和先验性,具有不可操作性和构成性,因而不能说所有对中国知识的研究就叫做“新国学”研究。从这个意义上看,“新国学”具备的更多的是一种精神的实践性与实践的审美性。

从创作主体上来说即全局宏观地把握中国学术思想,并进行理论的概括与整体的归纳,追求自身的价值,保持时代的警觉,揭穿一切将思想学问绝 对化、正统化的图谋,融合现当代社会新生资源,实现学术学问的独立性。从实践载体上来说,始终坚持把自身的思想、学问、学术力量与任何非学术的力量对思想、学问、学术的渗透有效结合起来,在社会新生力量作用下实践学术思想的整体性效果。

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纵观中国当代学问建设可以发现主要存在三个方面的新问题:

一、城市文明的兴起,世俗生活的盛行,乡村文明的衰退,乡村现代化步伐的悲壮前行。

第二、人的主体精神的变更。人是实践的主体,主体在自我体验、自我感受当下生存环境中不断引导人发现问题,提出问题,实现发现生命、发展自我的生命价值。

第三、叙事话语的多样化。政治话语、社会话语、伦理话语、个体话语、生命话语、视觉话语、形态话语等互通有无,出现了“百花齐放,百家争鸣”的局面。中国当代学问新力量的涌动追根结底是探究中华民族现代问题中出现的生命形式与生存意义,是“新国学”的实践精神。

随着外来学问、现代学问的涌入日趋猛烈,中国学问之于西方学问、传统学问之于现代学问逐渐由拒绝转向了平等对话,甚至过多地依赖西方学问。中国近代学问的发展进程,其原因并不仅仅在于自身内部的矛盾运动,即使这种内部的矛盾运动,也是由于西方学问的撞击而大大强化了的。它的发展不具有自然发展状态下的和谐性,任何后一阶段的变化都无法仅仅在自身内部的前一阶段的学问系统中找到它的全部潜在势能,它更依赖于西方学问对中国学问的影响和提供的推动力量。于是中国学问缺乏“内部矛盾运动”成为中国现代化转化诸问题中的主要原因之一。

主要面向3-15岁儿童提供国学启蒙教育培训。让孩子从诵读中体味韵律之美,从涵泳中成长为博雅君子。求真创新,仅让孩子在识字、阅读、写作、人文素养等方面取得丰硕的成果,还可以培养孩子孝顺、友爱、独立、坚韧等等传统美德。

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