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国学加盟

国画加盟是什么?

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国画加盟是什么?

2019-11-02

国学的概念

大家现在说起中国传统学问,常常用“国学”来统称,其实“国学”的说法借鉴于日本,本意是“国故之学”,是指一个民族或国家过去的知识。

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国学的概念由来

中国五千年来的学问传承,曾造就了多个令世界瞩目的朝代,一直是大家自己引以为傲的内容,但在19世纪末由于鸦片战争以及北洋水师的失败,国内很多学者认为那次失败的原因“不在器,不在技,而在道的层面”,从而导致中国很长时间内对于自己的传统学问处于全面否定的状况。


直到20世纪20年代,王国维、章太炎、鲁迅等再次提出中国传统学问之宝贵,“周虽旧邦,其命维新”,当时采用了“国学”的说法。(虽然如此,中国国学的教育体系从那时也已经中断了,后来的教育体系都是以西方内容和方式为主。)


 国学在哪里

国学在《经》《史》《子》《集》之中。

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经史子集


首先,《经》,是指先秦儒家经典学说,简单来说就是四书五经:《诗》《书》《礼》《易》《春秋》共五经,还有个《尔雅》其实属于字典。


其中《诗》是《诗经》,主要记述百姓生活;《书》是《尚书》,属于官方历史典籍;《礼》是《礼记》,描述先秦时期礼仪制度;《易》是《易经》,讲万事万物变化规律;《春秋》是编年体史书。

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《经史子集》之《经》——四书五经


详细说来,其中的《礼》分《周礼》《仪礼》《礼记》三部分,《春秋》分《公羊传》《谷梁传》《左传》三部分,再加上《论语》《孟子》《孝经》,所以共十三经。


现在的孩子都在学国学,如果要读,那么至少可以读四书——《大学》(1700多字)、《中庸》(3000多字)、《论语》(1万7、8千字)、《孟子》(4万多字),一共6万多字。


其次,《史》,主要指《史记》和《资治通鉴》。

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《经史子集》之《史》:《史记》《资治通鉴》


大家学国学,一定要多学习历史。中国是最重视历史的民族,历史的记录分正史、野史、別史等多种形式。其中最著名的就是“史界两司马”所著的《史记》和《资治通鉴》。


《史记》,由西汉史学家司马迁撰写,是中国历史上第 一部纪传体通史,鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,记载了上至上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。


《史记》全书包括12《本纪》(帝王》、30《世家》(诸侯)、70《列传》(重臣)、10《表》(大事年表)、8《书》(典章制度、天文历法)等共130篇,52万余字。


《资治通鉴》,由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书,记录了从周威烈王二十三年(公元前403年),到五代后周世宗显德六年(公元959年)征淮南,涵盖16朝1362年的历史。宋神宗认为该书“鉴于往事,有资于治道”,毛爷爷曾通读过17遍。


《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主,兼及经济、学问和历史人物评价,目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。共294卷,300多万字。


第三,《子》,是指《诸子百家》

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《经史子集》之《子》:诸子百家


诸子百家,也称诸家百子,分11家,共189子,史称百八十九家。分别为法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、纵横家、兵家、和医家。


《易经》作为中国最早的典籍、群经之首,是诸子百家的思想源头。诸子百家,正是将《易经》理论应用于不同方向所产生的各类学问流派。如兵家,是把万事万物变化规律中用于战争的战略战术总结概括,形成的兵法流派;而医家,是把万事万物变化规律中对人体健康规律的方式方法总结概述,形成的医学流派。

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诸子百家代表人物


在众多学问流派之中,占据主流地位并影响最多的,是儒家和道家两家的思想。王国维曾说:我国春秋以前,道德政治上之思想,可分之为二派:一帝王派,一非帝王派。前者称道尧舜禹汤文武,后者则称其学出于上古之隐君子,或托之于上古之帝王。前者近古学派,后者远古学派也。前者贵族派,后者平民派也。前者入世派,后者遁世派也。前者热性派,后者冷性派也。前者国家派,后者个人派也。前者大成于孔子、墨子,而后者大成于老子。

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外儒内道的中国思维方式


王国维这番言论很有见地,揭示了对后世影响最 大的两大学派儒家和道家学说的差异,不同于儒家的刚健进取、积极入世,道家的基本特征是遁世退隐、超脱无为。而中国的学问也正是在发展过程中,逐渐形成这种“外儒内道”的思想模式。


最后,《集》,是文学作品。

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《楚辞》


《集》,主要收录小说、诗文词总集和专集等文学作品,包括《楚辞》、《别集》、《总集》、《诗文评》、《词曲》等5个大类。


如果想要通学国学,在上述《经》《史》《子》《集》的基础上,再加个前期的学字识字,——《小学》,包括音韵学、文字学、训诂学、版本学。所以,专业人士问起,可以说国学在五学之中:《小学》《经学》《史学》《子学》和《集》。


国学的核心基础


国学的核心基础,或者说中国传统学问最基础的东西,是“道”。——道,是信仰,是精神,是思想。

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道是看不见的,是哲学层面的。有别于西方的“科学”,——Science的本义,是细分的,也就是说,西方认识世界的方式是把世界分开来研究的。但大家的“道”,是Philosophy,是本源,是整体,是物理学、逻辑学之上之后的。


“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”——所以西方学问偏“器”的层面,中国学问是“道”的层面。

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天人合一


不分,就是合一。合一即不二,体用不二、体用一如、即体即用,体是用之本,用是体之用。


所以大家的“道”的思维方式,可以分为5个层面:


天人合一,形神合一,知行合一,情景合一,道器合一。


古人用这种“道”,——“思以其道易天下”,实现天下大同、和谐社会、和谐自然。


国学的主体


大家现在常说的国学的三大主体,即儒释道。平时讲国学,也大都以这三方面内容为主。

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儒释道


三家的思想特征分别为:儒家,入世有为;佛家,出世放下;道家,超世无为。


积极入世的儒家学问:儒家学问是诸子百家之首,提倡入世有为、讲究努力奉献、成人之美,强调个人通过努力实现社会价值,所谓“学而优则仕,仕而优则学”,是积极的人生态度。

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儒家修身齐家治国平天下


孔子的修身齐家治国平天下,总结起来主要有“仁”“礼”和“中庸”三大特点。总体来说,就是以“仁”修己身,以“礼”立规则,以“中庸”为判断标准。


超世无为的道家学问:道家与儒家不同,道家思想最重要的是两点,首先是道法自然,第二是清静无为。也可以说,因为道法自然,所以清静无为。

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无为


道家的无为,并不是完全的不作为、不变化,而正是不改变事物本来规律、顺其自然的作为。“生而不有、为而不恃、长而不宰、功成而弗居”,老子的《道德经》是从胜利到胜利的知识,可永葆成功,永立不败之地。“无为而无不为”,道家思想是超越物竞天择方式的进步。


出世放下的佛家学问:佛家学问其实属于舶来品,但后逐渐潜移默化也逐渐融入成为了中国学问的一部分。佛家讲尽性、尽力、尽心,大爱如此,即可成佛。佛家思想主要也是两点,一则平等,二则利益众生。

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放下


如佛家常说的“般若”即智慧,无分别智,超越世上一切所谓美丑善恶的智慧。“波罗蜜”意从此岸到彼岸。“般若波罗蜜”,即可成佛。所以佛家,依自不依他。


现代学国学的意义

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学国学,治天下


国学里有个人的自我修养、有家人朋友的相处之道、有同事同僚的互动法则、有家国天下的管理经验……学习国学的过程,主要是学习“人”在成长过程中遇到不同问题该如何应对的各种常识经验。


“以铜为鉴,可正衣冠;以古为鉴,可知兴替;以人为鉴,可明得失”,读懂学通了国学,就能以一种更智慧更从容的姿态,过好自己的人生,进而走向属于自己的成功。


当然,心态与方式方法的学习不是一蹴而就的,国学内容博大精深,需要大家慢慢理解和领悟。


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